تعقيب من الياسري ..

بسمهِ تعالى

ثانيا ــ إستبعادكَ يا أخ محمد موضوع العصمة عن أهل البيت ـ صلى الله على مُحمَّد وعلى آلهِوسلم ـ وإستغرابكَ لمن يقول بها ، أودُّ أن أحيطكَ من حيث إمّا حفظتَ شيئا ً وغابت عنكَ أشياء ، فسنزيدكَ علما ً فيها من مصادرها المعتبرة ، وإمّا إتبعتَ نهج الذينَ نهجوا وهُم يحملونَ سوء الظن بآل مُحمَّد في الباطن ويترضونَ عليهم في الظاهر ! ! وإمّا أن تكونَ مثل ذلكَ الشيخ الذي كانَ يزور مرقد الصحابي الجليل الشهيد ـ حجر بن عدي ـ في الشام وهو يبكي بكاء الثكلى فسألهُ أحدهم " ما بكَ يا شيخ " فقالَ الشيخ " أبكي على سيدي حجر بن عدي ، رضي الله عنهُ فقالَ لهُ " وما بهِ " قالَ الشيخ " قتلهُ سيدي معاوية بن أبي سفيان ، رضي الله عنهُ فقالَ لهُ " ولماذا قتلهُ " قال الشيخ " لأنهُ لم يَـسُبَّ سيدي علي بن أبي طالب ، رضي الله عنهُ ! ! ! !
وإليكَ بعض من نصوص وروايات العصمة ، وإلى كل قلبٍ مُنيب .
1 ــ قالَ تعالى ـ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ـ ومعنى إذهاب الرجس أن يشمل جميع الخبائث والذنوب ليكونوا بمستوى التكليف الإلهي وبمستوى القرآن إذ قـُرنوا بهِ فأورثهم تعالى الكتابَ إذ يقول ـ ثـمَّ أورثـنا الكتاب الـَّذينَ اصطفينا مِـن عبادنا ـ فالذي يصطفيه الله سبحانه ليُورثهُ الكتاب لابدَّ أن يكون معصومـًا منَ الخطأ وكلُ ذلكَ ليكونوا ـ أئمَّـة ً يَهْدونَ بأمرِنا ـ كما يقول تعالى . وبما أن رسول الله ـ ص ـ لا ينطق عن الهوى ولا يهجُر ، قالَ ( يا أيها الناس إني تاركٌ فيكم ما إن أخذتم بهما لن تضلوا من بعدي ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) وهذا الحديث متواتر تواتر الشمس في مجرتنا نقـلهُ مسلم في صحيحهِ ج7 ص122 وصحيح الترمذي ج5 ص328 وخصائص النسائي ص21 ومسند الإمام أحمد بن حنبل ج3 ص17 ومستدرك الحاكم ج3 ص109 وكنز العمال ج1 ص154 والطبقات الكبرى لإبن سعد ج2 ص194 وجامع الأصول لإبن الأثير ج1 ص187 والجامع الصغير للسيوطي ج1 ص353 ومجمع الزوائد للهيثمي ج9 ص163 والفتح الكبير للنبهاني ج1 ص451 وأسد الغابة لإبن الأثير ج2 ص12 وتاريخ إبن عساكر ج5 ص436 وتفسير ابن كثير ج4 ص113 والتاج الجامع للأصول ج3 ص308 والصواعق المحرقة ج2 ص437 والمناقب للخوارزمي ص154 والمعجم الكبير للطبراني ج3 ص65 وينابيع المودة للقندوزي ج1 ص99 …. وعشرات المصادر الأخرى . وإن دلَّ هذا الحديث على شيءٍ فأنما يدلّ على عصمة أهل البيت ، الذينَ قرنهم تعالى ورسولهُ بالقرآن الكتاب المعصوم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفهِ ، كذلك العترة الطاهرة من أهل البيت ، وقد قال الرسول ـ ص ـ ( إنما مثلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تخلفَ عنها غرقَ ) وهذا تصريح بعصمة أهل البيت . وقالَ ـ ص ـ ( من أحبَّ أن يحيا حياتي ويموتَ ميتـتي ويدخل جنة الخلد التي وعدني ربي ، فليتولَّ عليـًّا وذريته من بعدهِ فأنهم لن يخرجوكم من باب هدى ولن يدخلوكم في ضلالة ) وهذا تصريح بعصمة علي وذريته من أهل البيت . وقال ـ ص ـ ( أنا المنذر وعليٌّ الهادي ، وبكَ يا عليّ يهتدي المهتدون من بعدي ) وهذه الأحاديث في تفسير الطبري ج13 ص142 وفتح الباري ج8 ص285 وكنز العمال ج11 ص620 وشواهد التنزيل للحسكاني ج1 ص381 ونظم درر السمطين ص90 وتاريخ دمشق ج42 ص359 والدر المنثور للسيوطي ج4 ص45 …. ولقد أشار علي بن أبي طالب ـ صلى الله على مُحمَّد وآل مُحمَّد ـ إلى عصمة أهل البيت وأثبتها لنفسهِ وللأئمة من ولدهِ عندما قالَ ( فأين تذهبون وأنـَّى تؤفكون ؟ والأعلام قائمة والآيات واضحة والمنار منصوبة ، فأينَ يُـتاهُ بكم بلْ كيفَ تعمهونَ وبينكم عترة نبيكم وهم أئمة ُ الحقِّ وأعلامُ الدين وألـْسِنة الصدق . فأنزلوهم بأحسن ِ منازل القرآن ، ورِدوهُم ورودَ الهـِيم العطاش ) نهج البلاغة الخطبة 87 . وقالَ
أيضا ً ( أينَ الذينَ زعموا أنهم الراسخونَ في العلم ِ دوننا كذبا ً وبغيا علينا أن رَفـَعَنا الله وَوَضَعَهُم ، وأعطانا وحَرَمَهُم ، وأدْخـلنا وأخرَجَهُم ، بنا يُستعطى الهُدى ويُستجلى العمى ، إنَّ الأئمة َ من قريش غـُرِسوا في هذا البطن من هاشم ، لاتصلح على سواهم ، ولاتصلح الولاة من غيرهم ) نهج البلاغة الخطبة 143 .
ثالثا ــ أنتَ أيها الأخ الزغبي تدَّعي بأنَّ مصادر أهل السُـنـَّة لاتحتوي على بيعة الغدير ! !
فأنتَ أخي الكريم بهذا الإدعاء الواهي والمَهـِين لفظا ً وكتابة ً على الشبكة وفي المنابر كمن يريد أن يحجب الشمس بغربال ! ! وأعتقد أنَّ الأخوة َ أعضاء المنابر والقرّاء والضيوف إن لم أقل كلهم فبعض ٍ منهم وعلى كثرة ٍ ، لابدَّ أن يكونوا قد قرأ وا شيئا ً عن واقعة الغدير التي هي أشهر من نار على علم وفي المصادر الإسلامية في كـُتـُبِ الصحاح والتـفسير والحديث وهلموا معي لنكونَ ضيوفا ً على بعض المصادر الإسلامية ، ولايخفى على المتتبع لحركة التاريخ الإسلامي وعلى رأسها سيرة الرسول ـ ص ـ فمنذ قيامه بالتبليغ الإلهي لنشر الإسلام وبناء دولته وشرح أحكامه وتمهيد قواعده يجد أنَّ عليـًّا في كلِّ الأمور مُـقـدَّمٌ على الجميع
إن كان في مكة َ قبل الهجرة أو بعدها ، فهو وزيره وعضده وظهيرهُ على عدوهِ وعيبة علمه، ووارث حكمه وولي عهده وصاحب الأمر من بعده ، وهذا كله قد جاءَ على لسان الرسول ـ ص ـ وفي أفعالهِ منَ البداية إلى نهاية عمره الشريف ، وهو بنصوص متواترة عند كافة المذاهب الإسلامية . ومن أجل إزاحة المجهول عن الحقائق التي قد لم تصل إلى أسماع وأفئدة البعض ، أذكرُ هنا سبب نزول الآية الكريمة ــ وأنذر عشيرتكَ الأقربين ــ فدعاهم رسول الله ـ ص ـ إلى دار عمِّهِ أبي طالب وهم يومئذ أربعون رجلا ً وفيهم أعمامه أبو طالب وحمزة والعباس وأبو لهب ، وقالَ لهم ( يا بني عبد المطلب ، إني والله ما أعلمُ شابا ًمنَ العرب جاءَ قومهُ بأفضل ما جئتكم بهِ ، جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني الله أن أدعوكم إليهِ ، فأيـُّكم يؤازرني على أمري هذا على أن يكونَ أخي ووصيي وخليفتي فيكم . فأحجمَ القوم ، غير عليٍّ وكانَ أصغرهم إذ قامَ فقالَ " أنا يا رسول الله " . فأخذ الرسول ـ ص ـ بيدهِ وقالَ لهم " إنَّ هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا لهُ وأطيعوا " فقامَ القوم يضحكونَ ويقولون لأبي طالب " قد أمرَكَ أن تسمع لإبنكَ وتطيع " ) ……….
وقد أخرجَ هذا الحديث الذي يُسمّى بحديث الدار الكثير من حفظة الآثار النبوية والسيرة منهم … تاريخ الطبري ج2 ص319 ص321 والكامل في التاريخ لإبن الأثير ج2 ص62 ص63 وشرح النهج لأبن أبي الحديد المعتزلي ج13 ص210 ص244 والسيرة الحلبية للحلبي الشافعي ج1 ص311 ومنتخب كنز العمال ج5 ص41 ص42 وشواهد التنزيل للحسكاني ج1 ص 371 وكنزالعمال ج15 ص115 وتاريخ دمشق لأبن عساكرالشافعي ج1 ص85 ص99 والتفسير المنير للجاوي ج2 ص118 وتفسير الخازن لعلاء الدين
الشافعي ج3 ص371 ص390 ….. ومنَ الكتب المعاصرة التي نقلت هذا الحديث كتاب ـ مُحمَّد ـ لمحمد حسنين هيكل في طبعتهِ الأولى ، ولكنهُ قامَ بحذفِ قول الرسول :- وأنَّ هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم ؟؟؟ !!! وكذلك الكثير من الناشرين وأصحاب المطابع من ذوي النفوس الناصبة للعداء لأهل البيت , ولكن ما لنا ومالهم وتلك مصادر المسلمين بالمئات تشير وتؤكد وتنقل إضافة لما ذكر آنفا ً فأحمد بن حنبل في مسندهِ ج1 ص111 ص159 ص331 والنسائي في الخصائص العلوية ص6 ومستدرك الحاكم في صحيحه ج3 ص132.. ولقد قال الإمام أحمد بن حنبل ( ماجاءَ لأحدٍ من أصحاب مُحمَّد ـ ص ـ منَ الفضائل ماجاءَ لعلي بن أبي طالب ) الحاكم من صحيحه في المستدرك ص107 وقالَ أيضا ً ( ماأنزلَ الله ـ يا أيها الذين آمنوا ـ إلاّ وعليٌّ أميرها وشريفها ، ولقد عاتبَ الله أصحاب مُحمَّد ـ ص ـ في غير مكان من كتابهِ العزيز وماذكرَ عليا ً إلاّ بخير ) الصواعق المحرقة لأبن حجر ص76 . وقالَ أيضا ً حينَ سُـئلَ عن علي ومعاوية ،( إنَّ عليـًّا كانَ كثير الأعداء ففتشَ أعداؤه عن شيءٍ يعيبونه بهِ فلم يجدوه ، فجاؤوا إلى رجلٍ قد حاربهُ وقاتلهُ ، فأطروه كيدا ً منهم لهُ ) الصواعق المحرقة ص125 الأستيعاب لأبن عبد البر ج3 ص43 تاريخ الخلفاء للسيوطي ص171 ص199 الرياض النضرة للطبري الشافعي ج2 ص248 ص294 تاريخ دمشق لأبن عساكر الشافعي ج3 ص60 ذخائر العقبى ص79 فتح الباري ج7 ص87 ……………….. …….
وإليكم شذرة من شذرات بيعة الغدير ، إذ أخرجَ الطبراني ونقلهُ عنهُ بسندٍ صحيح ومتواتر ابن حجر في الصواعق ص25 (( عن زيد بن أرقم ، قالَ :ـ خطبَ رسول الله ـ ص ـ بغدير خم تحت شجيرات ، فقالَ ــ أيها الناس يوشك أن أ ُدعى فأ ُجيب ، وإني مسؤول وأنكم مسؤولون ، فماذا أنتم قائلون ؟ قالوا ـ نشهدُ أنكَ قد بلغتَ وجاهدتَ ونصحتَ فجزاكَ الله خيرا . فقالَ ــ أليسَ تشهدون أن لا إله إلاّ الله وأن مُحمَّدا ً رسول الله ، قالوا ـ بلى نشهد بذلكَ . قالَ ــ اللهم إشهد ، يا أيها الناس مَن كنتُ مولاه فهذا عليٌّ مولاه اللهم وال ِ مَن والاه
وعادِ مَن عاداه، ثم قال ــ أيها الناس إنكم واردونَ عليَّ الحوض وإني سائلكم عن الثقلين كيف تخلفوني فيهما ، الثقل الأكبر كتاب الله عزّ وجلّ فاستمسكوا بهِ لاتضلوا وعترتي أهل بيتي فأنهُ قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن ينقضي حتى يردا عليَّ الحوض )) …. نقلها الهيثمي الشافعي في مجمع الزوائد ج9 ص164 وصحيح مسلم بشرح النووي ج15 ص180 وتاريخ دمشق لأبن عساكر الشافعي ج2 ص45 وسنن الترمذي ج5 ص329 وكنز العمال للمتقي الهندي ج1 ص168 ونوادر الأصول للترمذي ص289 وينابيع المودة ص35 وصحيح الجامع الصغير ج1 ص482 ……………. وأخرجَ النسائي في الخصائص العلوية ص21 ص25 عن زيد بن أرقم (( لما رجعَ النبي من حجة الوداع نزلَ في غدير خم وخطبَ قائلا ــ أيها الناس كأني دُعيتُ فاجبتُ وإني تاركٌ فيكم الثقلين أحدهما أكبر منَ الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، ثم قالَ ــ إنَّ الله مولاي وأنا وليُّ كل مؤمن ، ثم أخذ َ بيد عليّ فقالَ ــ مَن كنتُ مولاه فهذا عليٌّ مولاه ، اللهم وال ِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه )) نقلهُ صحيح مسلم ج2 ص325 ومسند الإمام أحمد بن حنبل ج4 ص281 والبداية والنهاية ج5 ص212 وفرائد السمطين ج1 ص70 وتاريخ دمشق لأبن عساكر ج2 ص53 ص90 والمستدرك على الصحيحين ج3 ص109 المعجم الكبير ج5 ص153 والسنن الكبرى ج5 ص46 ……………….. ……….
ولايفوتني أن أذكر مناشدة أمير المؤمنين ـ صلى الله على مُحمَّد وعلى آلهِ وسلم ـ أيام خلافتهِ إذ جمعَ الناس في الرحبة وقالَ :ـ أنشد الله كل أمرئ مسلم سمعَ رسول الله ـ ص ـ يقول في غدير خم ما قالَ ، إلاّ قامَ فشهدَ بما سمعَ ولا يقم إلاّ مَن رآه بعينهِ وسمعهُ بإذنهِ ، فقامَ ثلاثون فيهم إثنا عشرَ بدريا ً ، فشهدوا … الحديث . ولقد أقعدَ البغض والحسد بعض الصحابة فلم يقوموا ومنهم أنس بن مالك الذي كانَ خادما ً للرسول ـ ص ـ إذ قالَ الإمام لأنـَس بن مالك :ـ لِمَ لمْ تقم معَ أصحاب رسول الله ـ ص ـ فتشهد ؟ فقالَ أنس ــ يا أمير المؤمنين ، كـَبُرَتْ سِـنـِّي ونسيتُ !! فقالَ الإمام :ـ إن كنتَ كاذبا ً ضربكَ الله ببيضاءَ لاتواريها العمامة ، فما قامَ حتى إبْـيـَضَّ وجههُ برصا ، فكان بعدها يبكي ويقول ــ أصابتني دعوة العبد الصالح )) وهذهِ في المصادر الإسلامية كافة متواترة وقد قالَ ابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة ــ ثم اعلم أنَّ لحديث التمسك بذلك طرقا ً كثيرة وَرَدَتْ عن نيف وعشرين صحابيا ً ــ ص342 وقالَ أيضا ً ــ وفي أحاديث الحث على التمسك بأهل البيت إشارة إلى عدم انقطاع متأهلٌ منهم للتمسك بهِ إلى يوم القيامة كما أنَّ الكتاب العزيز كذلك ، ولهذا كانوا أمانا ً لأهل الأرض ، ويشهدُ لذلك الخبر السابق :ـ في كلِّ خلفٍ مِـن أمتي عدول من أهل بيتي ــ ص232 ………………..
وقد اتضحَ مما سبقَ إن لحديث الثقلين دلالات عديدة ، منها دلالته على أن أهل البيت هم خلفاء النبي والأئمة من بعدهِ الذين ينجو المتمسك بهم منَ الضلال ، ومنها عصمتهم منَ الخطأ والزلل ، ومنها أعلميتهم على سائر الناس ، وخلاصة القول أنَّ تواتر بيعة الغدير شأنها شأن كل واقعة تاريخية عظيمة بأمر الله تعالى ليقوم بها عظيم الأمة فتقع بمنظر وبمسمع ٍ منَ الألوف المُجتمِعة منَ الأمة مابين مائة ألف إلى مائة وعشرون ألف مسلم حجَّ حجة الوداع مع الرسول ـ ص ـ فهل يمكن أن يكون خبرها من أخبار الآحاد كما تدَّعي أنتَ يازغبي هداكَ الله ؟؟؟؟؟ كلا وربي وكما قالَ تعالى (( وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما ً وعلوَّا )) .. ولكن أبى الله إلاّ أن تنتشر انتشار الصبح طاردُ الظلام (( ولن تجد لِسُنـَّةِ الله تحويلا )) … ودونكم مئات المصادر منَ التي ذكرتها والتي لم أذكرها ، والتي تنقل ما قالهُ الخليفة الثاني عمر بن الخطاب ـ رض ـ لعليّ بن أبي طالب ــ صلى الله على مُحمَّد وعلى آلهِ وسلم ــ بعدَ أن سلمَ عليهِ بأمارة المسلمين بأمر رسول الله ـ ص ـ في غدير خم "" بخ ٍ بخ ٍ لكَ يا أبن أبي طالب أصبحتَ مولاي ومولى كل مسلم "" نقلهُ في تاريخ دمشق ج2 ص75 ومناقب عليّ للمغازلي الشافعي ص18 والمناقب للخوارزمي الشافعي ص94 وتاريخ بغداد للخطيب ج8 ص290 وشواهد التنزيل للحسكاني الحنفي ج1 ص158 وسرُّ العالمين لأبي حامد الغزالي ص21 وأحقاق الحق ج6 ص256 وفرائد السمطين ج1 ص77 …………. قالَ تعالى (( وربكَ يخلقُ ما يشاءُ ويختارُ ما كانَ لهمُ الخِـيَرَة َ سبحانَ اللهِ وتعالى عمَّـا يُشرِكوُن )) ويقول تعالى (( وما كانَ لمؤمن ٍ ولا مؤمنةٍ إذا قضى الله ُ ورسولهُ أمرا ً أن يكونَ لهمُ الخِـيَرَة َ من أمرهم ، ومَن يعص ِ الله ورسولهُ فقد ضلَّ ضلالا ً مُبينا )) ………… ولقد أخرجَ النسائي بسندهِ إلى أنس بن مالك قالَ ـــ إنَّ النبي ـ ص ـ كان عندهُ طائر مشوي فقالَ اللهم ائتني بأحبِّ خلقكَ إليكَ يأكل معي من هذا الطير ، فجاءَ أبو بكر فردَّه ُ وجاءَ عمر فردَّه ُ وجاءَ عليّ فأذنَ لهُ ــ وهذا الحديث معروف بحديث الطير ولهُ طرق عديدة متكاثرة جدا ً في … تاريخ الخلفاء للسيوطي ص128 السنن الكبرى ج5 ص107 تاريخ دمشق ج42 ص245 المستدرك على الصحيحين ج3 ص130 المعجم الكبير ج7 ص82 مجمع الزوائد ج9 ص126 مسند أحمد بن حنبل ج2 ص560 سنن الترمذي ج5 ص300 والطبراني في المعجم الأوسط ج2 ص207 ج6 ص90 ومسند أبي حنيفة ج1 ص234 ومئات المصادر الأخرى ……………….. ……………….. ………… 0
فهنيئا ً لكل من أحبهم وأطاعهم لأنَّ المُحب لمن أحبَّ مطيعُ ، وهنيئا ً لكل من استنارَ بهداهم وتمسكَ بهم ولم يقرنهم مع أعداءهم أو يجعل في قلبهِ حبهم وحب مبغضيهم ، وهنيئا ً للإمام الشافعي إذ قالَ …….
آلَ النبيّ ذريعتي وهمُ إليهِ وسيلتي
أرجو بهم أ ُعطى غدا ً بيدِ اليمين صحيفتي … ـــ الصواعق المحرقة ـ ص180
وقالَ أيضا ً ……….
يا راكبا ً قفْ بالمُحصَّبِ من مِنى واهتف بساكن ِخيفها والناهض ِ
سحرا ً إذا فاضَ الحجيج إلى مِنى فيضا ً كملتطم الفرات الفائض ِ
إن كان رفضا ً حبَّ آل مُـحمَّـد ٍ فـليشـهد الثـقلان إني را فضي…….
وقالَ أيضا ً ………
يا أهل بيت الله حبكمُ فرضٌ منَ الله في القرآن أنزلهُ

إن عُـدَّ أهل التـُـقى كانوا أئمتهم أو قيلَ مَن خير أهل الأرض قيلَ همُ
ــــ تاريخ دمشق والبداية والنهاية ــــ 0
رابعا ً ـــ تقول أنتَ يا أخ محمد الزغبي …. ( … فجزمكَ بثبوت الولاية للإمام علي والخلافة بالوراثة يضاد ما ثبت من تعضيده للخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم … ) أقولُ .. ومَن أنا كي أجزم أو لا أجزم !!!!! ومَن غيري كي يأتي ويدفعَ ويدحض ويردّ ويُـكذ ِّب !!!!! وهذا القرآن شاهد ورسول الله ناطقٌ بهِ والآيات الباهرات تصدحُ في أمر الولاية والإمامة من جيل ٍ إلى جيل 0 ولكن كما قال تعالى (( قالَ يا قوم ِ أرأيتم إن كنتُ على بيِّنةٍ من ربي وآتاني رحمة من عندهِ فعُميتْ عليكم أنلزمُـكمُوها وأنتم لها كارهون )) وقالَ سبحانهُ (( يومَ ندعوا كلَّ أ ُناس ٍ بإمامِهمْ ، فمن أ ُوتيَ كتابهُ بيمينهِ فأ ُولائكَ يقرءونَ كتابهُم ولا يُـظلمُونَ فتيلا ً @ ومَن
كانَ في هذهِ أعمى فهوَ في الآخرة ِ أعمى وأ ضلُّ سبيلا ً )) ……………….. ………………
أمَّا قولكَ ( ….. ارجع للمراجع التي تقول أنكَ طالعتها ستجد خطبة للإمام علي رضي الله عنه قالَ فيها :ــ اللهم أصلحنا بما أصلحتَ بهِ الخلفاء الراشدين المهديـيـن " فسألهُ أحد المستمعيـن ــ ومَن هم الخلفاء المهديون ؟ ــ قالَ الإمام :ــ هُما حبيباي أبي بكر وعمر إماما الهدى وشيخا الإسلام والمقتدى بهما بعد رسول الله ـ ص ـ من اقتدى بهما عصم ومَن تمسكَ بهما فهو من حزب الله …………… )) ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! ! ؟
لستُ أدري هل تضحك على القـُرَّاء والمشاهدينَ بنقلكَ لهذهِ ـ الموضوعة المحشورة ـ في بعض المصادر ـ الأموية ـ ؟؟؟ أمْ ماذا غير ذلكَ ؟؟؟ وعلى كلٍّ وللعين ِ التي تقرأ أقولُ أنّ سياق هذهِ ـ الحتوتة ـ لايتلائم مع كافة سياق الآيات القرآنية النازلة بحقِّ عليّ ولا مع أحاديث رسول الله في حقِّ عليّ ولا معَ ما نقلتُ من حديث ( الطائر المشوي ) ولا معَ إرسال عليّ من قِـبَـل الرسول ـ ص ـ ليأخذ سورة براءة من أبي بكر ويذهب بها إلى مكة ولا مع فشل وإنكسار أبي بكر وعمر ـ رض ـ في واقعة خيبر وإرسال عليّ لينهيَ الأمر ويفتحَ باب حصن خيبر ولا معَ أنَّ الرسول ـ ص ـ لم يؤمِّـر على عليٍّ أحدا ً طيلة حياتهِ بل كان هو الأمير على الجيش إذا خرجَ فيهِ والشيخان ـ رض ـ لم يكونا سوى جنديين في سرية أسامة بن زيد الذي لم يتجاوز عمره العشرون ربيعا ً وجلَّ الصحابة كانوا معهم أيضا ً …………….. عجيب غريب !!!!!!!
أين هذا من هذا ؟ فنحنُ نعلم بالإطلاع والقراءة أنَّ مُحمَّدا ًـ ص ـ قالَ ( تركتُ فيكم الثقلان ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي …. ) وبألفاظ مختلفة ذات معنى واحد ولم يقل … تركتُ فيكم الشيخان مَن إقتدى بهما عصم ومن تمسكَ … ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقد قالَ أبي بكر ـ رض ـ لقد وُ لـِّيتُ ولستُ بخيِّركـُمْ … وقالَ عمر ـ رض ـ في حادثةٍ مذكورة " كلكم أفقه من عمر حتى المُخدَّرات في الحجال " .. وقالَ في حادثة أخرى " كلُّ الناس أفقه من عمر حتى ربَّـات الحجال ، ألا تعجبونَ مِـن إمام أخطأ وامرأة أصابت ؟ " وقالَ " لولا عليّ لهلكَ عمر " وقالَ " اللهم لا تبقني لمعضلة ليس لها أبو الحسن " وأمامكم المصادر التالية وغيرها بالعشرات ….. إسعاف الراغبين ص152 وشرح نهج البلاغة ج1 ص18 وينابيع المودة ص148 والأستيعاب ج3 ص212 وتفسير القرطبي ج5 ص99 ج16 ص193 والمناقب للخوارزمي ص39 والرياض النضرة ص140 وكنز العمال ج3 ص96 وسنن البيهقي ج7 ص442 والتفسير الكبير للرازي ج28 ص15 والدر المنثور ج2 ص133 ج7 ص441وكفاية الطالب ص226 تفسير الزمخشري ج1 ص491 تفسيرابن كثير ج1 ص368 .
الأخ الزغبي ، الأخوة أعضاء المنابر والضيوف ، واستكمالا ً لما وردَ أودُّ أن أذكر عندما طـُعِـنَ الخليفة الثاني عمر ـ رض ـ وأيقنَ بدنو أجلهِ ، عيَّـنَ ستة أشخاص ليختاروا واحدا ً منهم ليكون خليفة ومن بينهم علي بن أبي طالب ـ صلى الله على مُحمَّد وعلى آلهِ وسلم ـ وعثمان بن عفان ـ رض ـ وعندما رجحت كفة عليّ في الأختيار قال لهُ عبدالرحمن بن عوف ":ـ شريطة أن تحكم فينا بكتاب الله وسنة رسولهِ وسنة الشيخين أبي بكر وعمر ":ـ فقبلَ عليّ كتاب الله وسنة رسولهِ ، ورفضَ سُـنـَّـة الشيخين !!!!! أما عثمان بن عفان ، فقد قبلَ شروط عبدالرحمن بن عوف على أن يحكم بسُـنة الشيخين !!!!! ………… والرواية موجودة في المصادر الإسلامية في تاريخ الطبري ج3 ص301 والكامل في التاريخ لأبن الأثير ج3 ص74 وغيرها ، فقال
عليّ كلامهُ المشهور (( فيا للهِ وللشورى ، متى اعترضَ الريبُ فيَّ معَ الأول منهم ، حتى صرتُ أقرن إلى هذهِ النظائر …. )) شرح النهج لمحمد عبده ج1 ص35 ……………….. .0
وتقول يا أخ زغبي مستغربا ً مرة ً ومُـتـَّهـِمًا أخرى … (( … فأن صدقنا أن الخلافة ثبتت للإمام فكيف ساندَ الخلفاء الثلاثة وهيَ نصٌّ …. )) أجيبكَ بما قالَ الإمام أمير المؤمنين " لا يُعاب المرء على تأخير حقهُ إنما يُعاب مَن أخـَذ َ ما ليسَ لهُ " 0 وموضوع تأخير الحق مرتبط ٌ بمصلحة الأمة ومصلحة الدين ، إذ كانَ يخشى على بيضة الأسلام وكلمة التوحيد منَ الفِـتـَن فشبه الجزيرة مُهيأة للأنقلاب وتهديد المنافقين من أهل المدينة ومسيلمة الكذاب وطليحة بن خويلد الأفاك وسجاح بنت الحرث الدّجالة وأصحابهم الهمج الرعاع ، إضافة إلى الفرس والرومان ، وعلى رأسهم اليهود ، وكل هؤلاء كانوا بالمرصاد للأسلام ، فكيفَ إذا توفي رسول الله ـ ص ـ . فكان منَ الطبيعي للإمام أن يُـقدِّمَ حقهُ قربانا ً لحياة الإسلام والمسلمين ، فقعدََ في بيتهِ حتى أخرجوه كرها ً بدونَ قتال ، ولكنهُ لم يترك مناسبة إلاّ أن يكونَ مستعملا ً الحكمة في ذكر حقهِ والتذكير بموقعهِ منَ القرآن والرسول ، ولقد إحتجَّ متظلما ً حيث قالَ " أما والله لقد تقمَّصها فلان ـ يعني أبي بكر ـ وأنهُ ليعلمُ أنَّ محلي منها محل القطب منَ الرحى ، ينحدر عني السيل ولا يرقى إليَّ الطير، فسدلتُ دونها ثوبا ً وطويتُ عنها كشحا ً ، فصبرتُ وفي العين قذىً وفي الحلق ِ شجىً أرى تراثيَ نهبا ً…… " وقالَ أيضا ً " اللهم إني استعينكَ على قريش ومَنْ أعانهم ، فأنهم قطعوا رحمي وصغروا عظيم منزلتي ، وأجمعوا على منازعتي أمرا ً هو لي …. " وقالَ أيضا ً " فواللهِ ما زلتُ مدفوعا ً عن حقي مُستأثـَرا ً عليَّ منذُ قـَبضَ اللهُ نبيهُ ـ ص ـ …. " وقال أيضا ً " حتى إذا قـُبـِضَ رسول الله ـ ص ـ رجعَ قوم على الأعقاب وغالتهم السُبُـل وإتكلوا على الولائج ووصلوا غير الرحم وهجروا السبب الذي أ ُمِـرُوا بمودتهِ ونقلوا البناء عن رصِّ أساسهِ فبنوهُ في غير مواضعهِ ، معادنُ كلّ خطيئةٍ ، وأبواب كلّ ضاربٍ في غمرةٍ ، قد ماروا الحَيرة ، وذهلوا في السَـكـَرة على سُـنـَّةٍ من آل ِ فرعون ، مِـن منقطع ٍ إلى الدنيا راكن ، أو مُـفارق ٍ للدين ِ مُباين …. " وهذهِ الخطب موجودة في نهج البلاغة وشروحاتهِ ، وليسَ آخرا ً إذ يقول ابن أبي طالب " أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا ً علينا وبغيا ً ، أن رفـَعَـنا الله ووضعهم ، وأعطانا وَحَرَمَهُم ، وأدْخَـلـَنا وأخـْرَجَهم بنا يُستعطى الهُدى ويستجلى العَمى ، إنَّ الأئمة من قريش غـُرِسوا في هذا البطن من هاشم ، لاتصلح على سواهم ، ولا تصلح الولاة من غيرهم ، لا يُـقاس بآل مُحمَّد ـ ص ـ من هذه الأمة أحد ٌ ولا يُسوّى بهم مَنْ جَرَتْ نعمتهم عليهِ أبدا ً ، هُم أساسُ الدين وعماد اليقين ، إليهم يفيء الغالي وبهم يلحق التالي ، لهم خصائص حقُّ الولاية وفيهم الوصية والوراثة …. " فأفتوني بالله عليكم … مَنْ إمام الهدى والمقتدى بهِ ؟ هل هو علي بن أبي طالب ؟ أم الشيخين أبي بكر وعمر ـ رض ـ ؟؟؟ ودونكم مصادر السيرة والحديث والتفسير تحكي لكم عن سيرة كلٌّ منهم … قالَ تعالى (( أفـَمَنْ يهدي إلى الحقِّ أحقُّ أن يُـتـَّبـَعَ أمَّن لاّ يَهـِدِّي إلاّ أن يُهدَى ،
فـَمَالـَكـُمْ كيفَ تحكمُونَ )) 0 وفي آخر المطاف هنا ، تقول أيها الحبيب الزغبي …. ( … ثم تأتي لتصف الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وهو أحد كتاب الوحي في قولكَ عن أمهِ ــ أبن آكلةالأكباد) أقولُ لكَ أيها الأخ العزيز على الله …… أني توجَّهتُ إلى القدير ربي وربكَ مبتهلا ً إليهِ بدعاءٍ
أن يحشركَ معَ معاوية ــ الصحابي الجليل ــ ومعَ أبيه ومعَ أمهِ التي أسْـلمَتْ ……………….. وقبلَ أن تقولَ ــ آمين يا رب العالمين ــ طالع المصادر لتعرفَ مَنْ هو معاوية … وبعدها أنتَ حرٌّ أن تقولَ ـ آمين ـ أو تستعيذ َ باللهِ وتكونَ منَ المستغفرين 0وإذا شأتَ أن أ ُخبركَ عن معاوية فحُبـًّا وكرامة 0
أيها الأخوة الكرام ، مِـن خلالكم للأخ محمد الزغبي ، ومِـن خلال الزغبي لكم ، ومِـن خلال المنابر الرصينة لنا جميعا ً ، أقولُ ، لقد أعطانا الله تعالى عقلا ً راجحا ً وعلما ً نافحا ً وسنكون مسؤولين أمام الخالق يوم لاينفع مالٌ ولا بنون إلاّ مَن أتى الله بقلب ٍ سليم ، وهوَ سائلنا حتما ً إذ يقول وقفوهم أنهم مسؤولون ، وأنَّ السمعَ والبصرَ والفؤادَ كلُّ أولاءكَ كانَ عنهُ مسؤولا ، فماذا سنجيب ؟ وإذا سألكَ الباري ، وقالَ ، إنَّ مِـن نِعَمي عليكَ يا عبدي أن أعطيتكَ عقلا ً لتستدلَّ بهِ على وسيلتي ـ وابتغوا إليهِ الوسيلة ـ ولتستدلَّ بهِ على صراطي ـ إهدنا الصراط المستقيم ـ ولتستدلَّ بهِ على هُداتي إليكَ ـ ولكلِّ قوم ٍ هادٍ ـ ولتستدلَّ بهِ على أوليائي ـ إنما وليكم
الله ُ ورسولهُ والذينَ آمنوا الذينَ يقيمونَ الصلاة ويؤتونَ الزكاة وهم راكعون ـ ولتستدلَّ بهِ على طريقتي ـ وألـَّوْ إستقاموا على الطريقةِ لأسقيناهم ماءً غَدقا ـ ولتستدلَّ بهِ على تقوايَ ـ ولو أنَّ أهل القرى آمنوا وأتقوا لفتحنا عليهم بركاتٍ منَ السماءِ والأرض ولكن كذ َّبوا ـ ولتستدلَّ بهِ على أحبابي الذينَ خصصتهم بفضلي وعصمتهم من كلِّ سوء ـ إنما يريدُ الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ـ ولتستدلَّ بهِ على إمامي الذي نصَّبتهُ لكَ ـ وكلّ شيءٍ أحصيناهُ في إمام ٍ مُبين ـ و … و …. الخ ….. فماذا سنقول ؟؟؟ وماذا ستقول ؟؟؟ هل سنقول ـ ربنا إنـَّا أطعنا ساداتنا وكـُبَراءَنا فأضلـُّونا السبيلا ـ أم نقول ـ هذا ما وجدنا عليه آباءنا ـ ؟ وقتها لن ينفع العذر إذ سنقول ــ ياليتنا أطعنا الله َ وأطعنا الرسولا ــ حماكم الله تعالى وهداكم لسراطهِ المستقيم بحقِّ مُحمَّدٍ وآلهِ الطاهرينَ المعصومين 0

أخوكم ــ الياسري

رد من الكاتب ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

بداية أرجو المعذرة للتأخير ..
لكنك ولا شك تلاحظ التطوير الادارى الذى أصبح بمنابر وما كان يمثله من انشغال دائم للجميع ..
حتى وفق الله وانتهينا من الجزء الأكبر من التطوير لتزداد فاعليه الموقع بالقدر الذى يسكب به الفائدة على الجميع

والآن نعود لحوارنا

نجحت فى الوصول الى ردك الذى تعنيه وقرأته بالتدبر الذى طلبته وهو على أى حال مذهبي عند القراءة فالوقت الذى أجد نفسي فيه غير قادر على الانتباه الكامل لما يقال لا أغامر بالقراءة
واليك التعقيب على ما ورد منك وهو بالحق وللحق ..
موضوع بالغ الغرابة .. على نحو ما سنرى من بدايته

إقتباس:

أودُّ أن أصححَ معلوماتكَ أنَّ الإمام الثاني عشر المعصوم عند الشيعة ليسَ ـ محمدالعسكري بل ـ المهدي ـ عجلَّ الله تعالى فرجهُ

انه تصحيح بحاجة الى التصحيح يا أخى الكريم !!
فكيف تكون محتكا بالعقيدة الشيعيه لا سيما الاثنا عشرية الامامية كما هو واضح .. ثم تغفل عن تلك المعلومة البالغه البساطة
ان المهدى وفقا لما قاله الاماميون هو محمد بن الحسن العسكري رضي الله عنهم جميعا والذى ولد عام 255 ه وتوفي بحياة أبيه الامام الحسن العسكرى عام 260 م
وهو الامام الثانى عشر والذى توفي كما سبق القول فأنكرت الطائفة الاثنا عشرية وفاته وقالت باختفائه فى سرداب بجبل رضوى
وقد قال فى ذلك كثير عزة الشاعر الشهير
وسبط لا يذوق الموت حتى ×× يسوق الخيل يقدمها اللواء
تغيب لا يري فيهم زمانا ×× برضوى عنده عسل وماء

وتقول العقيدة الشيعية بعودته وهو المهدى المنتظر الذى ترك لهم الأئمة المعوصومين نوابا له حتى ظهوره
ومن هنا جاء التقديس الخرافي للأئمة عند الشيعه على النحو الذى لم نعهده كسنة .. حيث يكون الامام أيضا متمتعا بالعصمة الكاملة وأوامره وأقواله كالوحى فى قوتها
وكواقعه تاريخية كانت تلك العقيدة هى الأساس الحقيقي لنجاح الثورة الايرانية على يد الخومينى الذى قادها من منفاه بفرنسا وكانت تعليماته تصل لأتباعه لتطبق من جموع الشعب الايرانى تطبيقا حرفيا

عقيدة المهدى وأقوال العلماء فيها

وكفاصل للقول فيما أوردته من أحاديث مشهورة تؤكد لعقيدة المهدى المنتظر
فباختصار سأورد لك تلك الأقوال والأحاديث وحكم العلماء بشأنها وعلى رأسهم البخارى ومسلم رضي الله عنهما
ولنبدأ أولا بايضاح هام ..
وهو وحده يبين بحق موقف عقيدة المهدى من العقل الذى أمرنا الله بتحكيمه عند فواصل الأمور
فعقيدة المهدى وفقا لما ورد بتلك الأحاديث المشهورة والذائعه لا يحتوى على وصف أو سمت واحد طبقا لاختلاف مشارب وأهواء الفرق الشيعه المتعددة المختلفة حتى فيما بينها فهو اما
* أنه الامام المختفي محمد بن الحسن العسكرى
* أنه السيد المسيح عليه السلام
*أنه رجل من أهل البيت عليهم رضوان الله يشابه الرسول عليه الصلاة والسلام فى الاسم ولا يشابهه فى الخلق
* انه المهدى بن الخليفة المنصور أحد نجوم الدولة العباسية الأولى
وبتحقيق وحصر تلك الأحاديث ومحاولة استقراء الصفات البشرية الواردة بها نجدها صفات عامة مثلا كأقنى الأنف واضح الجبين وما الى ذلك من صفات تنطبق على عشرات الألوف من البشر مما يعجل بفتنه قاتلة مع ازدياد الأدعياء كما رأينا قديما وحديثا وكانت آخر تلك الحوادث ما وقع فى الحرم الشريف بمكة عندما حاول أحد المدعين الاستيلاء بمنطلق حديث الركن والمقام على الحرم ليبايع له الناس وكانت كارثة أمام الأمن السعودى فى منتصف الثمانينات حتى تم حل المشكلة واستعادة السيطرة على الحرم دون اراقة دماء

وأيضا بالنسبة للأحاديث ذاتها وهى كما سبق القول رائجة ومنتشرة وشهيرة بشكل يدعو للدهشة
ولكن وعلى الرغم من انتشارها الكاسح الا أن أكبر امامين من أصحاب الصحاح وهما الامام البخارى والامام مسلم لم يأخذا بأى حديث منهما ولم يورداه فى صحاحهما
وهو الأمر الذى دعا العديد من كبار العلماء الى التحقيق فى الأمر من العلماء القدامى والمحدثين وانتهوا جميعا الى عدم صحة أو تواتر أيا من تلك الأحاديث وما كان تجاهل البخاري ومسلم لها الا لأنهما الامامن الأشهر فى تحقيق صحاحهما فلم يأخذها بالمشهور الا اذا كان متواترا
ويمكن للقارئ مطالعه أحد تلك المراجع وأعنى به " التحقيق المعتبر فى أحاديث المهدى المنتظر " للعالم الشيخ عبد الله بن زيد وهو بحث بالغ العمق أورد فيه العالم الجليل شتى الأحاديث وحققها كاملة وانتهى الى عدم ورودها صحيحة بالرغم من شهرتها لافتقارها للتواتر
وكذلك هناك كتاب الامام الدكتور عبد المنعم النمر " الشيعه ـ المهدى ـ الدروز "
وهو بحث مفصل وفيه جاء ذكر جميع الأحاديث الشهيرة التى وردت بشأن المهدى مه تحقيقها ورأى العلماء فيها
لأن الشهرة للأحاديث لا تعنى صحتها وأكبر دليل هما ما نواجهه فى كتب السنن الصحيحة من اكتشاف أن هناك أحاديث جرت عليها ألسنة العامة ولم تثبت صحتها وضعفها كبار العلماء وعلى رأسهم العلامة الألبانى

وبهذا الكتاب عبارة فيها فصل القول
أن الرسول عليه الصلاة والسلام أتم الرسالة بقران كريم وسنة مطهرة ومن المستحيل أن يجعل أمته تركن لغيب لا يأتى فى صدد عقائد واضحة لا سيما وأن عقيدة المهدى لم يرد فيها وبشأنها أى حرف من القرءان الكريم
فالعقائد والأصول جاءت كاملة مكتملة وبينتها السنة المطهرة فى عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
وجاء عهد الصحابة ليشرح ويبسط ما تم أخذه مجملا ..
بسم الله الرحمن الرحيم
" اليوم أكملت لكم دينكم "
صدق الله العظيم

إقتباس:

أخي الزغبي ، أخواني أعضاء المنابر وقـرّاءها ، أنتم تعلمون أن الله إذا أرادَ شيئا ً يقول لهُكُن ، فيكون ، فموضوع ـ المهدي ـ عجلَّ الله فرجهُ ، مرتبط ٌ بالإرادة و الإشاءة و الكينونة و الإذن الإلهي ، فليصدِّق مَن يصدق ، فلهُ طوبى وحُسن مآب ، وليُـكذ ِّب من يُـكذ ِّب ، فلهُ جهنم مثوى وحصيرا ، نعوذ وإياكم بالله منها .

يا أخى انى والله لأحسدك على جرأتك !!
يا رجل ان الاسلام والايمان وضح بأحاديث قاطعه وعلى سبيل الحصر ..
فان كان أمر المهدى والتصديق به وبعودته من صلب العقيدة الى حد أن جزاءه من النار لمن كذب ..
فلم يوضحه الرسول عليه الصلاة والسلام فى حديث الايمان الذى رواه البخارى .. وقال فيما معناه
" أن تؤمن بالله ملائكته وكتبه ورسله وبالقضاء خيره وشره "
هل هناك تكملة لم نعرفها للحديث يا ترى أتت اليكم معشر الشيعه بوحى خفي !!

إقتباس:

إستبعادكَ يا أخ محمد موضوع العصمة عن أهل البيت ـ صلى الله على مُحمَّد وعلى آلهِوسلم ـ وإستغرابكَ لمن يقول بها ،

لست أنا الذى يسبتعد ويقر
بل انه الرسول عليه الصلاة والسلام ذاته …
وقد أوردت لك عشرات الأدلة مما سبق وان كنا منطقيا لسنا بحاجة اليها
فان الرسول عليه الصلاة والسلام معصوم بالرسالة لكنه أتى بشريا منا ولو كان الله تعالى يريد الابلاغ بالعصمة لأرسل ملكاوانتهى الأمر
ثم تأمل قول رسول الله عليه الصلاة والسلام لفاطمة الزهراء رضي الله عنها
" اعملى فاطمة .. فلست أغنى عنك من الله شيئا "
وهناك الأحاديث المتواترة عن فضيلة الفكر والتأمل والعقل
والتى تشجع وتزكى فضيلة التدبر واعمال العقل فبالله عليك ما حاجتنا لاعمال العقل لو كانت الأمر للأئمة بالعصمة
وليتكم قصرتم العصمة على أهل البيت وحدهم بل تجاوزتم وفرضتموها للأئمة نواب الامام الغائب حتى يعود
فأى عقل هذا عافاك الله
وهناك قول الرسول عليه الصلاة والسلام
" كل ابن آدم خطاء .. "
هل هناك تكملة للحديث تضفي العصمة على أحد من بنى آدم يا ترى
وكما قلتها لك مرارا ..
انكم أغلقتم الادراك عندكم على ما ترتاحون اليه من عصمة وتقديس للأئمة وهم من البشر وكل بشري رهن للخطأ والصواب والا فنيت الحياة ومبرر خلقها من الأساس
ولو ظللتم على هذا القول بتقديس الأئمة لصحونا ذات يوم على بشر منا يمنحون صكوك الغفران ويبيعوها للعباد كما حدث فى كنائس العصور الوسطى بأوربا
ولم لا أليسوا معصومين

إقتباس:

وإمّا إتبعتَ نهج الذينَ نهجوا وهُم يحملونَ سوء الظن بآل مُحمَّد في الباطن ويترضونَ عليهم في الظاهر

عافاك الله ..
أنحن يا رجل من نضمر السوء لأهل البيت رضي الله عنهم ؟!!
فماذا تقول اذا ممن ادعوا أنهم أهل المناصرة لبيت النبوة ثم تركوا الامام الحسين رضي الله عنه نهبا لخصومه وهو وحده مع أهل بيته الشريف وبعض صحبه فقط بعد أن غرروا به ودعوه الى حتفه
ثم أقاموا الدنيا بكاء عليه !!
وماذا تقول فيمن تخلوا عن الامام على بن أبي طالب وملئول صدره غيظا حتى قال فيهم
" انكم والله ملأتم صدرى غيظا .. " الخ الخطبة الشهيرة قبيل استشهاده رضي الله عنه

ان النفاق يا صاحبي أولى به غيرنا والحمد لله
لأنا من أهل النصرة لبيت المصطفي عليه الصلاة والسلام .. ويكفينا من شرف أن آل البيت وضعوا رحالهم بمصر أمنا وأمانا تنفيذا لوصية الرسول عليه الصلاة والسلام
وقد اختارتها السيدة زينب عليها رضوان الله موطنا بعد المدينة دون سواها
وعندما توفيت السيدة نفيسة رضي الله عنها وأحب زوجها أخذها الى المدينة ضد رغبة أهل مصر
بات الرجل ليلته ذاذا برسول الله يأتيه مناما ويطلب اليه ترك نفيسه العلم فى مصر بين أهلها

انا والحمد لله مسلمون موحدون
نؤمن بالله تعالى وبرسله أجمعين له عبيدا
ولا عصمة لمخلوق وكل رهن الحساب الا من خصهم بالرسالة على سبيل الحصر
هذا هو الاسلام الغض
لا اسلام الفرق المتناحرة التى تقسمت الى سبع شعب على الأقل كلها تحسبها جميعا وقلوبهم شتى
حتى أن منهم من كفر بعضهم البعض
وسبحان الله على تفسيركم الغريب لأيات الله سبحانه وأحاديث رسوله عليه الصلاة والسلام ثم تأتون الينا وتزعمون التصريح بعصمة الأئمة وأهل البيت
لولا ثقتنا فى أن اللغه العربية التى نزل بها القرءان هى لغتنا التى نعرفها من قديم
لشككنا أنكم أتيتم بمعان أخرى للألفاظ ..
فلست أدرى حقيقة ما العلاقة بين اثبات العصمة وبين أية تطهير أهل البيت !!
وان كانت تعنى العصمة فأين كان هذا التفسير على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وتابعيه الأولون !!

إقتباس:

أنتَ أيها الأخ الزغبي تدَّعي بأنَّ مصادر أهل السُـنـَّة لاتحتوي على بيعة الغدير ! !
فأنتَ أخي الكريم بهذا الإدعاء الواهي والمَهـِين لفظا ً وكتابة ً على الشبكة وفي المنابر كمن يريد أن يحجب الشمس بغربال ! ! وأعتقد أنَّ الأخوة َ أعضاء المنابر والقرّاء والضيوف إن لم أقل كلهم فبعض ٍ منهم وعلى كثرة ٍ ، لابدَّ أن يكونوا قد قرأ وا شيئا ً عن واقعة الغدير التي هي أشهر من نار على علم وفي المصادر الإسلامية في كـُتـُبِ الصحاح والتـفسير والحديث وهلموا معي لنكونَ ضيوفا ً على بعض المصادر الإسلامية ، ولايخفى على المتتبع لحركة التاريخ الإسلامي وعلى رأسها سيرة الرسول ـ ص ـ فمنذ قيامه بالتبليغ الإلهي لنشر الإسلام وبناء دولته وشرح أحكامه وتمهيد قواعده يجد أنَّ عليـًّا في كلِّ الأمور مُـقـدَّمٌ على الجميع
إن كان في مكة َ قبل الهجرة أو بعدها ، فهو وزيره وعضده وظهيرهُ على عدوهِ وعيبة علمه، ووارث حكمه وولي عهده وصاحب الأمر من بعده

وتقول أنك تنأى عن الجدل العقيم !!
سبحان الله
ان واقعه الغدير الثابتة لم تحمل تصريحا ولا حتى تلميحا أن الامام على رضي الله عنه هو حامل التكليف بالخلافة ..
وأعود فأكرر للمرة الألف ..
ان كان الأمر كذلك فلم سكت الامام على رضي الله عنه عن تنفيذ وصية للرسول عليه الصلاة والسلام تحمل أمرا كهذا صريحا بالخلافة
ولم عضد الخلفاء من قبله ..
لماذا تهرب من تلك النقطة .. لست أدرى ؟!!
ان تعضيد الامام على وبيعته للخلفاء الراشدين من قبله ثابته وواضحه
فكيف يتأتى هذا مع افتراض أن الخلفاء قد خالفوا أمرا صريحا بولاية الامام على للأمر
وكيف يتصور منطقا أن يعصي الصحابة رضوان الله عليهم جميعا أمرا لرسول الله عليه الصلاة والسلام
وهم حملة الدعوة وأهلها

إقتباس:

أقولُ .. ومَن أنا كي أجزم أو لا أجزم !!!!! ومَن غيري كي يأتي ويدفعَ ويدحض ويردّ ويُـكذ ِّب !!!!!

هذا هو ما يسميه الفلاسفة بالسفسطة
عندما أتى اليك وأطالبك بتفسير تعضيد الامام على رضي الله عنه للخلفاء من قبله
تقول من أنا كى أجزم وأوضح
سبحان الله ..
فماذا تسمى كل ما كتبته وتكتبه فى هذا الموضوع أليس توضيحا وجزما بولاية الامام وعصمة الأئمة
ونهاية القول رجاء ..
ثم رجاء ثم رجاء
تفضل بالرد على ما سبق من تعقيبات لى لأنك فى العادة تأتى بطرح جديد ولا ترد علي

ما سبق