تعبيرات عاشت لعمالقة غابت " 4 "

أبريل 24th, 2007 كتبها محمد جاد الزغبي نشر في , تعبيرات عاشت لعمالقة غابت " حلقات مسلسة "

التعبير الثامن عشر
" ان كنت أعتقنى .. لأكون لك .. فلك ما تريد .. وان كنت أعتقتنى لله .. فدعنى ومن أعتقتنى له "

القائل ..
بلال بن رباح رضي الله عنه

الموقف
بلال بن باح ..
رضي الله عنك يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم .. وصفيه
رضي الله عنك أيها النابغ الشامخ ..
أيها العالم العابد .. أيها الزاهد الواثق
ماذا يمكن للمرء أن يقول فى حق رجل كهذا ..
والله ان الكلمات لتستحى عند وصفه ..
رجل من أفذاذ الصحابه .. وأحد السابقين الأولين .. ممن عانوا وجاهدوا فقدموا أعظم الصور الانسانية فى التاريخ الاسلامى ..
وله مواقف أكبر من أن تروى .. وأعظم من أن تدرك ..

فى الصبر .. وليس أدل عليه من نشيده الشهير تحت الشمس والصخر
" أحدٌ .. أحدْ "
فى الايمان .. وليس أدل عليه من ثقته اللامحدودة بالله والآذان الذى كان يشدو به من أعمق أعماقه
فى البطولة .. وليس أدل عليها من وقفته فى المشاهد كلها مع الرسول عليه الصلاة والسلام فى بدر .. وأيضا موقفه المشهود يوم تحطيم أصنام قريش عند فت مكة
فى البلاغة والزهد .. والقدرة الفائقة على التعبير .. فليس أدل عليه من موقفه يوم أن ذهب وشقيقه لخطبة زوجتين له ولأخيه .. فقال لأبيهما ..
" أنا بلال .. وهذا أخى .. عبدان من الحبشة .. كنا ضالين فهدانا الله .. وعبدين فأعتقنا الله ان تزوجونا .. فالحمد لله .. وان تمنعونا فالله أكبر .. "
فى العاطفة الصادقة والمشاعر النبيلة فيكفي منه الموقف الذى قال فيه التعبير الذى نحن بصده ..
تعبير يستفز الدموع لتسيل من قلب الحجر ..
وقصته تتلخص فى أنه من المعروف أن من أعتق بلالا من الرق لأمية بن خلف هو الصحابي الجليل الصديق أبي بكر رضي الله عنه ..
فلما انتقل الرسول صلوات الله وسلامه عليه .. وكان بلال فى حياة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام هو المؤذن ..
تصدح كلمات الآذان بصوت شجى فائق الرقة .. عميق الايمان
فلم يحتمل بلال البقاء بالمدينه بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ..
وكان افتقاد بلال وجميع الصحابة لا سيما الكبار للرسول صلى الله عليه وسلم افتقادا تعجز الأقلام مهما أوتيت من بلاغة عن وصفه ..
ولا يمكن لخيالنا أن يدرك كم الحزن الفائق مع التسليم لأمر الله والذى عصف بقلوبهم جميعا ..
وكان بلال بكل رقة قلبه .. عاجزا عن احتمال البقاء بالمدينه .. وكل ركن فيها يذكره بصحبة النبي عليه الصلاة والسلام وان كان لا ينساه بطبيعة الحال ..
لكن المسجد والمجلس والطرقات ..
وكل صور الحياة التى عاشها بلال مع الرسول عليه الصلاة والسلام .. تزيد من صعوبة الفراق ..
فذهب الى الصديق أبي بكر رضي الله عنه وهو أنذاك خليفة المسلمين يستأذنه فى الخروج الى الشام ..
فنظر أبو بكر رضي الله عنه بعينين دامعتين الى بلال كأنه يخبره من طرف خفي أنه يدرك السر لطلبه المفاجئ ..
وقال له .."
ومن يؤذن لنا يا بلال ..؟ "
فخفض بلال رضي الله عنه وجهه وهو يكبح جماع دموعه بصعوبة ويقول
" أنا لا أؤذن لأحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم "
فرجاه أبو بكر رضي الله عنه أن يبقي ..
فرفع بلال وجهه قائلا .. ذلك التعبير الفائق
" ان كنت أعتقتنى لأكون لك .. فلك ما تريد .. وان كنت أعتقتنى لله .. فدعنى ومن أعتقتنى له "
الله .. الله .. يا صاحب رسول الله ..
بلاغة وايمان .. ورد يدرس والله ..
وهنا اختلفت روايات المؤرخين كما يحدثنا الكاتب الك

المزيد


تعبيرات عاشت لعمالقة غابت " 3 "

أبريل 24th, 2007 كتبها محمد جاد الزغبي نشر في , تعبيرات عاشت لعمالقة غابت " حلقات مسلسة "

التعبير الخامس عشر
" والله لو حاربونا وهزمونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر .. لأيقنت أننا على الحق وهم على الباطل "

القائل
" عمار بن ياسر " رضي الله عنهما ..

الموقف
وما زلنا مع هذه السير العطرة التى تحيي بداخلنا ما مات من عصر الاسلام الأول .. بكل طهارته ونقائه
بكل عفته وبهائه .. بكل مواقفه وتعبيراته التى صارت مثلا ..
نعم صارت مثلا .. ولكن أين المتعظون من ذوى العقول ..

واللقاء هذه المرة مع أحد أعلام الصحابة ونجومه الكبار ..
عمار بن ياسر .. رضي الله عنهما ..

وهو الغنى عن التعريف هو وعائلته التى ضربت أروع أمثلة التضحيات الحرة فى التاريخ الاسلامى
ذلك الذى قال فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام
" ان عمار جلدة بين عينى وأنفى "

هو التقي الورع .. الفارس المقدام .. الفقيه المفكر ..
هو عالم من العظماء أذيبوا فى جسد واحد والله .. رضي الله عنه وأرضاه ..
وهناك الكثير من المواقف والأحاديث النبوية الشريفة التى اتخذت عمارا موضوعا لكلماتها ..
بيد أن أخطرها وأهمها على الاطلاق ..
تلك النبوءة التى وردت على لسان الرسول عليه الصلاة والسلام .. عندما شرع المهاجرون والأنصار فى بناء المسجد الأول فى المدينة المنورة .. حيث كان عمار رضي الله عنه بين رفاقه رضي الله عنهم يتشاركون فى البناء والتشييد وكلهم حبور وتفاؤل ..
وفجأة ..
وبينما عمار يحاول بمعوله هدم أحد الجدر القديمة التى تعترض بناء المسجد .. هوى الجدار بكل أحجاره فوق رأسه .. ففزع الصحابة جميعا وهرعوا الى موضع الانهيار .. ومن خلال المشهد المروع أيقن الصحابة بهلاك عمار .. وحمل البعض الخبر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلهم أسف وأسي ..
فاذا برسول الله عليه الصلاة والسلام يواجههم بوجه باسم مطمئن .. ويقول ..

" لا .. ما مات عمار .. تقتل عمارا الفئة الباغية "
وبالفعل نجا عمار من الموت تحت الجدار .. وذهبت روعة الحدث وبقيت استطرادة الرسول التى أثارت الصحابة حول مصير عمار .. وتساءلوا عن تلك الفئة الباغية التى ستقتل عمارا ..
وتمر السنون بأحداثها ..
حتى تفجرت الفتنة الكبري .. اثر استشهاد الخليفة الراشد العظيم عثمان بن عفان رضي الله عنه .. ويخرج الامام الطاهر على بن أبي طالب رضي الله عنه لانقاذ الشرعية من أطماع الحكم بالتستر خلف دم عثمان ..
وكما تقدم انقسم الصحابة بين معتزل للفتنة .. وبين مؤيد للامام على وهم كثر وبين منضم لمعاوية وهم قلة ..
ولئن الرسول عليه الصلاة والسلام قال فى حديث شريف ..
" اقتدوا بالذين من بعدى أبي بكر وعمر .. واهتدوا بهدى عمار "

لذلك ترقب الناس عمارا الى أى الفريقين يتجه هديه ..,
ولأن الأمر لا يقبل التخمين مع لسان صدق كلسان عمار رضي الله عنه .. فقد اتخذ جانب الحق الى جوار الامام على رضوان الله عليه .. ووقف يحفز الناس قبل الخروج الى صفين للقاء معاويه رضي الله عنه .. وقال فيما قال ..
" هلموا بنا نخرج الى الذين يدعون أنهم يطلبون ثأر عثمان .. فوالله ما طلبهم دم عثمان ولكنهم استمرؤا أسرة الملك وعجزوا عن مفارقتها .. "
ثم ر

المزيد


تعبيرات عاشت .. لعمالقة غابت " 2 "

أبريل 24th, 2007 كتبها محمد جاد الزغبي نشر في , تعبيرات عاشت لعمالقة غابت " حلقات مسلسة "

التعبير العاشر
"انى أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما عندى من المال "

القائل
عبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه

الموقف …
روت أم المؤمنين السيدة عائشة بنت أبي بكر رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه ..
" يا بن عوف .. انك تدخل الجنة حبوا .. فأقرض الله يطلق لك قدميك "
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
وعبد الرحمن بن عوف رضى الله عنه غنى عن التعريف فى كونه أحد رموز الصحابة الزاهدين فى الدنيا بالرغن من ثرائه البالغ وتجارته الرابحة الموفقة حتى قال عن نفسه وهو صادق " لقد رأيتنى لو رفعت حجرا لوجدت تحته ذهبا "
وهو بذلك يعبر عن مدى التوفيق الذى يحالفه فى تجارته .. وكلما زادت ثروته زاد سخاؤه كرما وفضلا وتقوى ..
وهو صاحب الحادثة المشهورة فى شأن القافلة التجارية التى هزت أقدام رواحلها أرض المدينة بعد أن بلغ عدد الرواحل فيها ستمائة راحلة أو يزيد .. فأقرضها بن عوف لله تعالى طلبا لرضاه
ووزعها على فقراء المدينة ..

وغير ذلك عشرات المواقف التى تثبت تقواه .. وأبرزها .. عندما جلس مهموما ذات يوم وهويضع أمامه كومه من المال ويتأملها مكروبا .. فسالته زوجته .. ماذا بك ؟ .. فرد قائلا .. "انى أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما عندى من المال "
فقالت زوجته .. لاعليك قاسمه .. وبالفعل قام فوزعها كاملة ولم يهدأ حتى خلا داره من كل درهم أكربه
فرضى الله عنه وعن صحابة الرسول الأفذاذ

التعبير الحادى عشر ..
" اللهم خذ لعثمان منى اليوم حتى ترضى .."
القائل ..
" طلحة بن عبيد الله .. " رضى الله عنه

الموقف ..
لا يذكر طلحة الا ويذكر الزبير معه رضى الله عنهما .. كما قال المفكر الاسلامى خالد محمد خالد رحمه الله .. فقد كانا جناحين لقلب واحد اتخذ من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نبراسا وهاديا
وكان طلحة رضى الله عنه من أجود الناس وأكرهم حتى لقبوه بطلحة الخير وطلحة الفياض ..
كان رضى الله عنه سيفا فى الحق لا يهون ..
وحماسة الحق فى أعماقه .. أخذته بعيدا فى التعبير عن غضبه من الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه .. ابان أزمة الاسلام الثانية " الفتنة الكبري "
وكان دافع غضبه رؤية عثمان رضى الله عنه فى موقف المحابي لأقاربه .. غير أنه لم يكن يعلم قطعا حقيقة هدف المتمردين .. ونيتهم فى قلب الخلافة ..
كان يتوقع أنها غضبة حق من أهل حق .. لا غضبة باطل فى صورة حق .. لذا لم يجد طلحة رضى الله عنه غضاضة فى الوقوف الى جانب من تصورهم على الحق ..
فلما بسطت الحوادث وقائعها .. وتم اغتيال ذى النورين رضى الله عنه .. كانت صدمته عنيفة بحق ..
وطار صوابه مما حدث .. ونظرا لطبيعته الجياشة .. أحس بوخز الضمير يكاد يفتك به .. وتغير موقفه من النقيض الى النقيض .. وهب هو والزبير والسيدة عائشة رضى الله عنهم يجمعون الناس للفتك والأخذ بثأر عثمان .. وكان طلحة رضى الله عنه أشدهم فى ذلك حمية .. ونظرا لأنه فكر بعواطفه وأحس أنه يحمل بعض الوزر فى مقتل عثمان رضى الله عنه .. فلم يهتد الى الصواب .. ويترك أمر القصاص لخليفة المسلمين الجديد على بن أبي طالب رضى الله عنه .. ولم يستمع لنصائحه .. وكيف لا .. وذنب عثمان رضى الله عنه يصم عن أذنيه كل شيء الا الأخذ بدمه الزكى ..

وكانت وقعة الجمل .. تلك الوقعة التى فتكت بنفس وقلب وعقل الامام على رضى الله عنه .. وهو يري أم المؤمنين تقود جيشا هو فى حكم المنطق جيش تمرد على سلطة الخليفة الشرعى .. معها رفاق السلاح القدامى طلحة والزبير رضى الله عنه ..
فى ذلك اليوم .. وقف طلحة قبل بدء القتال وعيناه تدمعان وقال ..
" اللهم خذ لعثمان منى اليوم حتى ترضى "
قالها فى احساس عارم بالمسؤلية .. مسؤلية لن تجد عزيزى القارئ معشارها هذه الأيام .. مسؤلية لا يحمل وزرها هو .. لم يشارك بها لكن طبيعة الصحابي المثالي فى أعماقه دفعته الى تحملها وهو منها برئ..
ودارت المعركة .. ولنتفض الامام على رضى الله عنه من كثرة الدماء المسالة .. وصاح بكل ما يعتمل فى نفسه من المرارة ..
" الى يا طلحة .. الى يا زبير"
فبرزا له .. فنظر الامام على رضى الله عنه الى الزبير رضى الله عنه وقال بعيون دامعة ..
" يا زبير .. ناشدتك الله .. ألا تذكر في يوم أن كنت جالسا مع رسول الله صلى عليه وسلم .. ورأيتنى مقبلا .. فابتسمت لى .. فسألك رسول الله صلى عليه وسلم .. أتحبه يا زبير .. فرددت أنت .. ألا أحب ابن عمى وابن خالى ومن هو على دينى ..
فقال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم أما والله لتقاتلنه وأنت له ظالم
.."
فامتقع وجه الزبير رضى الله عنه وألجمت كلمات الامام على رضى الله عنه لسانه وهو يتذكر الموقف البعيد .. وانتفض قلبه وهو ينزل من على صهوة جواده ودموعه تسبقه ..وألقى بسيفه على الأرض وقال للامام على ..
" نعم .. والله لقد ذكرتنى بما نسيت .. والله لا أقاتلك أبدا .. " وانصرف ودموعه تبلل خطواته ..
فالتفت الامام على رضى الله عنه الى طلحة رضى الله عنه وقال ..
" وأنت يا طلحة .. أ

المزيد


تعبيرات عاشت لعمالقة غابت " 1 "

أبريل 23rd, 2007 كتبها محمد جاد الزغبي نشر في , تعبيرات عاشت لعمالقة غابت " حلقات مسلسة "

ترى هل سأل أحدنا نفسه ذات يوم .. ما معنى أن يقال عليه "عربي"
وهل يا ترى يكفى المولد ومكانه .. لاكتساب صفة العروبة ؟
وهل سأل أحدنا نفسه ــ وللصراحة نصيب من سؤاله ــ عندما يطالع التاريخ الاسلامى بكل أبطاله .. هل ننتمى حقا وصدقا الى هؤلاء الأبطال ؟

حسنا ما رأيكم لو طالعتم هذه التعبيرات العربية التى قالها رجال مضى زمانهم بأهله فى مواقف أقل ما يقال عنها أنها شرف للانسانية كلها .. وبعد مطالعتها .. فليسأل كل منا نفسه السؤال السابق ..
هل نحن منهم حقا ؟

التعبير الأول ..
" انما كان هلاك الذين من قبلكم .. أنهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف .. تركوه .. واذا سرق فيهم الضعيف .. أقاموا عليه الحد "

القائل .. رسول الله صلى الله عليه مسلم ..

الموقف ..
عندما جاء الصحابي الجليل أسامة بن زيد رضى الله عنهما الى رسول الله ص متشفعا لامرأة من أشراف بنى مخزوم .. سرقت ما يوجب تطبيق الحد .. وكان أسامة رضى الله عنه يأمل استثناءها من هذا الحد مراعاة لشرف قومها .. فماذا كان رد الرسول ص
هب غاضبا .. وهتف بأسامة بن زيد قائلا فى استنكار شديد لطلبه ..
" أتشفع فى حد من حدود الله يا أسامة .. انما كان هلاك الذين من قبلكم أنهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه .. واذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد .. ووالله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها "
صدق رسول الانسانية صلى الله عليه وسلم

ما رأيكم .. أظن أن دلالة الموقف واضحة فقط تخيلوا نفس الحادثة تمت فى وقتنا هذا

والآن الى تعبير آخر

التعبير الثانى ..
" والله لو منعونى عقالا مانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. لقاتلتهم عليه "

القائل ..
الصديق أبي بكر رضى الله عنه

الموقف ..

" عندما اشتعلت الأرض من حول المسلمين نارا .. فى بداية خلافة الصديق .. وتكاثر المتمردون فى شتى أقطار الجزيرة بين رافضين لأداء الزكاة .. وبين مرتدين ..
وخشى الصحابة الكبار رد فعل الموقف على دعوة الاسلام التى كانت تواجه أخطر أزماتها .. فرأى أكثرهم عدم التعجل بملاقاة المتمردين بالسلاح ومهادنتهم بالحوار .. وجاء عمر بن الخطاب رضى الله عنه .. وهو القوى الشديد يطلب الى أبى بكر وهوالرحيم الرفيق أن يتريث ولا يتعجل الحرب .. فقام الصديق الى عمر .. وهو فى فورة غضبه قائلا " أجبارا فى الجاهلية .. خوارا فى الاسلام .. "
كانت الكلمات شديدة القسوة .. فتقبلها عمر رضى الله عنه مدهوشا .. وصامتا ..
ثم قال " ألم يبلغنا الرسول يا أبا بكر .. أنه أمر أن يقاتل الناس حتى يشهدوا ألا اله الا الله .. فان شهدوا فقد عصموا دماءهم وأموالهم .."
فرد أبو بكر "ألم يقل أيضا الا بحقها يا عمر .. والزكاة حقها .. "
ثم تابع فى صلابة وحزم ..
" والله لو منعونى عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله ص لقاتلتهم عليه "
وكان أن اقتنع الصحابة .. بما أفتى به الصديق
وكانوا جميعا خلفه حتى أدى الرسالة التى انتخبه القدر لاتمامها .. وماتت الفتنة

وللحديث بقية يا رفاق مع المواقف والرجال

وأواصل معكم ما بدأناه سويا اليوم حول التعبيرات التى عاشت فى وجدان التاريخ الاسلامى .. نطق بها رجال حملوا الأمانة بصدق وقوة ..
وما زلت أصر على أن يسأل كل منا نفسه ذات السؤال ويجيب ان جرؤ على الاجابة ..
هل نحن منهم حقا ؟

التعبير الثالث ..
" منذ متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم أحرارا "

القائل ..
الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه

الموقف ..
هذا الموقف أشهر من أن يروي .. وذلك التعبير رسخ فى الوجدان الانسانى كله عندما أنصف عمر بن الخطاب مصريا عاديا من عامة الشعب تعرض للظلم من محمد بن عمرو بن العاص رضى الله عنه .. وهو والى مصر وقتها وعبقري الفتوحات وشريف قريش ..
كل هذا ولم يتردد عمر لحظة وهو يرد حق المصري ويصر على أن يجلد هذا الأخير من جلده .. وعلى مشهد من عمرو والصحابة الجلوس فى مجلس الخليفة
وبعد أن أخذ المصرى حقه .. هتف به عمر رضى الله عنه ..
" أجعلها ( يقصد الدرة الشهيرة ) على صلعة عمرو "
فرفض المصرى قائلا " لا يأ أمير المؤمنين .. قد أخذت ثأري وشفيت نفسي وضربت من ضربنى "
فرد عمر قائلا فى حزم " والله لو أردت فعلها ما منعك أحد "
ثم التفت الى عمرو بن العاص وقال قولته المأثورة ..
" منذ متى استعبدتم الناس .. وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا "
قالها الفاروق رافضا حدثا عاديا جدا بمقاييس أيامنا هذى .. وفعل كل هذه الأفاعيل ردا على ظلم لا يذكر
اذا ما قارناه فى بساطة بما ح

المزيد